Монастырь 13-ти Святых Ассирийских Отцов и его настоятель

Монастырь Шуамта (Грузия) — описание, история, расположение. Точный адрес и веб-сайт. Отзывы туристов, фото и видео.

• Горящие туры
  по всему миру

По пути из Тбилиси в Телави, справа от шоссе на зеленом склоне неожиданно вырастает высокий кирпичный храм со стрельчатыми окнами, окруженный стеной с башнями, бойницами и крепкими воротами. Это монастырь Новая Шаумта (Ахали Шуамта), основанный в 16 веке. От поворота с трассы до него совсем близко, но грунтовая дорога здесь не заканчивается, а идет дальше, в глубь леса. И через 2 км выводит на поляну к трем древним постройкам — обители Старая Шуамта (Дзвели-Шуамта). С этими монастырями связана легенда, полная поэзии, страстей и печали.

Архимандрит — это настоятель православного монастыря

Начнём с ответа на первый вопрос. Никакого «мандрита» в православной иерархии действительно нет.

Слово «архимандрит» образовано другим способом. На греческом оно пишется так: ἀρχιμανδρίτης — и состоит из двух частей:

• ἄρχων— вождь, руководитель, начальник, глава;
• μάνδρα— овчарня, в смысле то место, где держат овец, либо «хлев», «ограда».

Сразу стоит поосторожничать и избежать дословного перевода.

«Вождь хлевов» — это, конечно, издержки разницы в языках. Подразумевается, что архимандрит — это человек, который главный в месте, где обитают заблудшие овцы. Это явный намёк на слова Иисуса Христа:

Мф 18:12

«Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдёт ли искать заблудившуюся?».

Овцы — символ по нынешним меркам для русского обидный, но для своей эпохи это была прекрасная иллюстрация. Итак, верующие — это овцы, которые держатся в стаде.

Его хозяин — Бог, ну а представители духовенства — своего рода сменные пастыри, которые заботятся о христианах и представляют Всевышнего на земле.

Архимандрит по положению близок католическому аббату.

Архимандрит — это управляющей группой таких овец, общиной монахов. Нам сегодня понятно слово «монастырь», но в своё время уместнее было говорить именно об общинах.

Так что архимандрит — это монах-священник из чёрного духовенства, почти всегда настоятель монастыря.

У католиков есть аналогичный титул — аббат, то есть руководитель аббатства. А ещё есть аббатиса, то есть настоятельница, а по-нашему — игуменья.

Архимандрит — настоятель большого монастыря, а игумен — маленького

Подкованные в церковных вопросах читатели вправе спросить: а какая разница между игуменом и архимандритом?

Очень хороший вопрос. Действительно, и тот и другой — настоятели православных монастырей.

Дело в том, что в 1764 году произошла секуляризационная реформа. В результате русские православные монастыри разделили на три класса.

Чем больше и монастырь, чем выше его содержание, чем больше у него влияния, тем выше класс. Например, Троицесергиевева лавра — это монастырь первого класса.

Архимандрит

это монах-священник из чёрного духовенства, почти всегда настоятель монастыря

Архимандрит был настоятелем монастырей первого и второго классов. Также он на богослужениях носил соответствующие атрибуты:

• мантия со «скрижалями»;
• наперсный крест;
• палица;
• митра.

В современной иерархии Русской православной Церкви игумен стоит на ступеньку ниже архимандрита. Сам архимандрит — это высший сан, которого достигают священники второй степени. Дальше начинаются уже архиерейские звания.

Смотрите также статью Как стать монахом

Священноархимандрит — это управляющий монастырём архиерей, а схиархимандрит — монах-аскет

Священноархимандрит

Так могут называться только патриарх или епархиальный архиерей.

• Патриарх может быть священноархимандритом в ставропигиальных монастырях (тех, которые не подчинены епархии напрямую);
• Правящий архиерей становится священноархимандритом в монастырях, которые находятся в подчинении епархии.

Так как священноархимандриты — люди занятые, которые вряд ли смогут каждый день находиться в монастыре, назначают наместника лавры (монастыря, обители). Это полномочный представитель архиерея.

Смотрите также статью Митрофорный протоиерей — что это значит?

Схиархимандрит

Чтобы понять, кто такой этот человек, нужно поговорить немного о схиме.

Схима — это клятва православных монахов вести особо аскетичный образ жизни. Есть более щадящая, Малая схима, но обычно, когда не уточняют, подразумевают Великую схиму.

Схиархимандрит — это архимандрит, который принял великую схиму.

Человек, который даёт обет на аскетическое подвижничество, приравнивается к ангельскому образу.

Он уходит жить отдельно от братии, снимает с себя все послушания. Лишь участвует в литургиях и выполняет обязанности духовника. Обычно схимники запираются, чтобы реже общаться с другими людьми.

Если архимандрит станет архиереем, он тоже может принять схиму, но такие случаи редки. Схима предполагает монашеский образ жизни и уход на покой. И всё же в Русской православной Церкви есть примеры подобного.

Архимандрит Кирилл (Павлов) (1919 г. р.)

Прошёл всю войну в пехоте. Был дважды ранен. Во время Сталинградской битвы, в которой погибло 2 млн человек, на развалинах одного из домов Иван (имя старца до пострига. — Ред.) обнаружил Евангелие. Прочитал. Вспоминал потом: «Евангелие легло мне на душу, как елей. До конца войны я с ним не расставался, оно всегда было у меня в кармане».

В семинарию Иван приехал поступать в военной форме. З­акончил её с отличием, а затем и духовную академию. Принял постриг.

В 1995 г., в день 50-летия Победы, старец Кирилл, будучи духовником покойного патриарха Алексия II и находясь в патриаршей резиденции в Переделкине, забрался на крышу котельной, чтобы увидеть салют на Поклонной горе.

Много лет старец был духовником братии Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Своим духовным наставником батюшку избирали три патриарха: Алексий I (1877-1970), Пимен (1910-1990) и Алексий II ­(1929-2008). Сейчас архимандрит Кирилл прикован к постели из-за тяжёлой болезни, которую переносит с терпением истинного солдата.

Чин архимандрита появился в исторических документах в V веке или чуть раньше

Впервые чин архимандрита упомянут в Антиохийском Патриархате. Уже в V веке почти весь греческий Восток имеет в своём составе архимандритов.

В актах Третьего Вселенского Собора (431 год) мы можем найти прошение от имени архимандрита и прочих монахов.

Архимандриты постоянно фигурируют и во многих исторических документах:

• Их упоминает Кирилл Александрийский в переписке с Римским папой Целестином;
• В 448 году на Константинопольском Соборе в монофизитстве обвиняют архимандрита Евтихия. Этот документ подписывают 23 монастырских начальника — все с титулами архимандритов;
• Император Зенон пишет в вероисповедальном послании «Энотикон»:

Зенон

император Византии

«Божья, кафолическая и апостольская Церковь, неразрушимая и бессмертная мать наших держав и чтобы благочестивые народы, пребывая в мире и единомыслии касательно Бога с боголюбезнейшими епископами, благочестивейшими клириками, архимандритами и монахами, приносили благоприятные моления о нашем царствовании».

И ещё там же:

«Поелику же эта безукоризненная вера так хранит и нас и дела римские; то богочестивешие архимандриты, пустынники и другие почтенные люди приносили нам просьбы и со слезами умоляли об устроении единения святых церквей, и о том, чтобы одни члены Церкви пришли в связь с другими; так как ненавистник добра давно уже усиливается расторгнуть их, зная, что, если станет бороться с целым телом Церкви, то будет побежден».

Матушка Адриана (1921-2012)

Монахиня Адриана (в миру Наталья Малышева) всю войну прослужила в разведке. За это время 18 раз переходила линию фронта. Вспоминала: «Ситуаций, когда каждый шаг мог оказаться последним, было множество». Накануне Курской битвы девушка перешла линию фронта, чтобы подключиться к телефонной линии противника и прослушивать переговоры (она в совершенстве владела немецким). Наталья сидела на коленях около телефонного провода, когда прямо перед ней вырос немец. Посмотрел в упор и… так же исчез. Почему он не расстрелял её, почему сохранил разведчице жизнь? У Натальи был только один ответ: Бог спас. Она дослужилась до капитана. В мирное время окончила авиационный институт, работала вместе с легендарным С. Королёвым, участвовала в создании двигателей космических кораблей. А потом сделала свой главный выбор — приняла монашество с именем Адриана.

Титул «архимандрит» использовался почти как синоним игумена

Мы можем с уверенностью сказать, что означало быть архимандритом на рубеже V и VI веков. Таким титулом наделяли тех игуменов, которые должны были надзирать за всеми монастырями епархии.

Затем эту должность вытеснили великие сакелларии.

После этого архимандритами стали называть игуменов, которые руководили самыми крупным и стратегически важными монастырями в епархиях.

Но в то же время можно заметить, что на Константинопольском Соборе 535 года практически не делают различия между архимандритами и игуменами. Это практически синонимы с единственной разницей:

• Архимандрит — этот титул, который используется в официальных документах;
• Игумен — это титул, который чаще применяется в подписях.

Но это различие практически ничего не значит.

Игуменом и архимандритом, могли стать пресвитеры, монашеские дьяконы и монахи без священного сана.

Но эта тенденция со временем усложняется и вводит жёсткие ограничения. Вскоре только пресвитеры сохраняют возможность получить титул архимандрита.

Император Юстиниан I в своей 120 новелле сообщает, что епископы имеют полномочия возводить священнослужителей в архимандритов.

Преподобная Евпраксия — первая женщина-архимандритисса

Особо интересный эпизод истории архимандритов — наличие среди них женщин. Сегодня в Русской православной Церкви это сложно представить, но это происходило в лоне именно нашей церковной традиции.

Женщин называли игуменьями, как и сейчас, но были также и архимандритиссы.

Самая первая из архимандритисс — преподобная Евпраксия Константинопольская (Тавенисская).

Она родилась в 383 году в Константинополе, в семье Антигона — вельможи и родственника царя Феодосия Великого и женщины по имени Евпраксия (таким же, как потом у дочери).

Семья отличалась благочестием, щедро раздавала милостыню, но вот однажды случилась беда — умер отец семейства. Безутешная мать приняла решение отправиться в Египет, где заинтересовалась жизнью женской общины возле Фиваиды.

Однако игумения Феодула наотрез отказалась принимать финансовую помощь. Лишь несколько вещей она позволила передать монастырю:

• Свечи;
• Масло;
• Фимиам.

Помимо даров, мать оставила в обители самое ценное, что имела, — дочь Евпраксию.

Это было желание самой семилетней Евпраксии. Девочка с усердием отдалась служению, а мать вскоре умерла.

Когда Евпраксия осталась сиротой, царь Феодосий послал ей письмо, в котором напомнил, что та с пяти лет обручена с сыном одного сенатора.

Но будущая преподобная заявила, что выполнять это обязательство не намерена, так как у неё появился более важный долг — перед Христом.

Затем Евпраксия щедро распорядилась семейными имениями — передала их нуждающимся и Церкви.

Евпраксия вела очень трудную жизнь:

• Выполняла множество послушаний;
• Ела раз в неделю;
• Терпела нападки сестёр, которые ей завидовали;
• Получила немало травм во время трудов (упала в колодец, ударила топором по ноге, ранила глаз бревном).

Но сложности не пугали Евпраксию, и вскоре она обрела чудесные способности:

• Исцеляла больных;
• Изгоняла бесов;
• Видела Деву Марию в окружении ангелов;
• Предсказала свою смерть за десять дней.

Умерла она рано, в тридцать лет, в 413 году.

Так как тёска-мать тоже причислена к лику святых, то к имени Евпраксии обычно добавляют «младшая» или «дева».

Ассирийские отцы в Грузии

13 АССИРИЙСКИХ ОТЦОВ

Память – 7 (20) мая

Проповедь святой Нино в IV веке открыла сердце Грузии для Евангелия. Крестились царь Мириан, царица Нана и большинство народа. При царях Бакаре и Вахтанге Горгасале (около 440-502 гг.) приняли христианство горные племена. Однако маздеизм (огнепоклонство), получая поддержку со стороны Ирана, сохранялся в некоторых областях Грузии и в городах, находившихся близ караванных дорог. Значительное число огнепоклонников оставалось среди князей персидской ориентации, купцов, непосредственно связанных с Ираном, и ремесленников, живших в Тбилиси и других городах Картли.

Если сначала персы пытались христианство вытравить мечом, то потом стали действовать весьма хитро. Они стали всюду насаждать маздеизм (огнепоклонство) и тем, кто принимал маздеизм, персы давали множество всевозможных льгот (особенно ремесленникам и купцам). Дошло до того, что капища огнепоклонников стали располагаться прямо около входов в христианские храмы. Потому приход в Грузию ассирийских отцов, их деятельность и успешная проповедь христианства можно назвать вторым крещением Иверии.

==============================================================================

ТРИНАДЦАТЬ АССИРИЙСКИХ ОТЦОВ — святые Грузинской Православной Церкви, подвижники, основатели грузинского монашества, пришедшие в середине VI века из Сирии в Грузию. По благочестивому преданию они были учениками Симеона Столпника Младшего – Дивногорца (521-596 гг.). В середине VI века Божия Матерь явилась ассирийскому подвижнику, святому Иоанну Зедазнийскому, и повелела ему избрать из своих учеников по жребию 12 человек, дабы они отправились для утверждения христианской веры и основания монашества в Иверии (нынешней Грузии). Древнейшее житие святых ассирийских отцов так свидетельствует об этом: «Все они… учили народ, наставляли его в вере, уничтожали мрак суеверия и истребляли оставшиеся в горных теснинах идолослужение и капища, вместо чего воздвигали святой крест и святые храмы…».

Целью ассирийских отцов было продолжение евангельской проповеди и утверждение христианской веры в Иверии. Ученики преподобного Иоанна, великие подвижники и аскеты, отличались высоким богословием и философским образованием. Игумен Иоанн, основал монашескую обитель в Зедазени, разослал своих учеников по всем концам Картли и Кахети, как новых апостолов. Святые подвижники стали духовниками и основателями монастырей, которые по сей день являются оплотом Грузинской Православной Церкви. До нас дошли пространные редакции жития святых.

Монастыри, основанные ассирийскими отцами:

Алаверди ● Брети ● Давид Гареджи ● Зедазени ● Икалто ● Марткопи ● Некреси ● Самтависи ● Улумбо ● Цилкани ● Хирса ● Храм первомученика Стефана в Урбниси ● Шио Мгвиме

==============================================================

Итак, ассирийский монах Иоанн (известный в последствие как Иоанн Зедазнийский) собирается 12 учеников, получает благословение Симеона Столпника Младшего – Дивногорца и отправляется с ними в Иверию (нынешнюю Грузию). Они пришли в Мцхету (столицу Иверии), где их радушно встретил царь Парсман (542 — 557) и Католикос-Архиепископ Евлавий (552 — 560).

По благословению Католикоса Евлавия святой Иоанн вместе с учениками поселился на горе Зедазени (отсюда наименование святого Иоанна — Зедазнийский), где некогда было языческое капище и возвышался идол. Подвижники жили в шалашах, питались травами и кореньями, постоянно пребывая в молитве и духовных размышлениях. К ним притекало множество больных, получавших исцеления благодаря их молитвам. После избрания святых Авива и Исе епископами, святому Иоанну явилась во сне Божия Матерь и повелела ему послать оставшихся 10 учеников по разным местам Грузии для проповеди Слова Божия и пастырского назидания. Отпуская учеников своих, Иоанн сказал: «Господь наш Иисус Христос прислала нас, дабы принести пользу этой стране и ее жителям, ибо они есть новосаждения. Поэтому, подобно апостолам, нам следует разойтись в разные края и проповедовать Слово Божие». Выслушав наставления святого Иоанна, ученики отправились в путь.

ДАЛЬНЕЙШАЯ СУДЬБА АССИРИЙСКИХ ОТЦОВ

АБИБО (АВИВ) НЕКРЕССКИЙ — отправился в восточную местность Эрети, в крупный в то время город Некреси и основал на горе над городом монастырь, существующий до настоящего времени и известный как монастырь Некресси. Данная территория в то время контролировалась персами–зороастрийцами («огнепоклонниками»). Епископ Абибо, исполнившись апостольской ревности, с крестом в руках ходил по городам и селам своей епархии и истреблял везде грубые суеверия, туша огни в капищах зороастрийцев. Персидский сатрап, обеспокоенный успешной проповедью святителя, приказал связать его и доставить к нему. Представ перед персидским сатрапом, святитель Авив отказался принять зороастризм, страстно обличая его в идолопоклонстве. По приказанию сатрапа святителя Авива подвергли бичеванию и страшным пыткам, после чего он мученически скончался, избитый камнями. Тело Святого Абибо было захоронено в Самтвиси, а позже перезахоронено в Мцхете, в храме Самтавро под престолом (день памяти – 12 декабря).

АНТОНИЙ МАРТКОПСКИЙ – известен тем, что принес с собой отпечаток эдесского Спаса Нерукотворного (изображение Иисуса Христа на полотенце (убрусе, мандилии), посланное Спасителем правителю г. Эдесса Абгару V Ухаме). Антоний поселился на марткопской горе около Тбилиси (сейчас здесь находится село Норио и Марткопский монастырь). Он основал Храм Спаса Нерукотворного и 15 лет прожил на столпе по примеру Симеона Столпника. В этом же храме он и похоронен (день памяти – 19 января). На его гробнице произошли многочисленные исцеления. До настоящего времени частично сохранился столп (башня), на котором жил Антон Марткопский.

ДАВИД ГАРЕДЖИЙСКИЙ – сначала жил в пещере на горе Мтацминда, где сейчас находится Храм Давида («Мама Давити») и тбилисский Пантеон. Затем удалился в Гареджийскую пустыню и основал там знаменитый монастырь Давид-Гареджи (день памяти – 12 июня).

ЗЕНОН ИКАЛТОЙСКИЙ – отправился проповедовать Слово Божие в кахетинские горы, позднее основал монастырь Икалто, где и был похоронен. Могила находится в центральном храме монастыря, правее алтаря (день памяти – 7 (20) мая).

ТАДЕОС (ФАДДЕЙ) СТЕПАНЦМИНДСКИЙ – долгое время жил в Мцхете, устроив по повелению святого Иоанна монастырь у подножия горы Зедазени для приходящих к учителю. После смерти Святого Иоанна, Святой Фаддей отправился проповедовать в Картли, где основал много церквей, в том числе храм в честь святого первомученика Стефана в городе Урбниси. Впоследствии он поселился в пещере на горе Цлеви близ города Каспи, на вершине которой также основал храм в честь святого первомученика Стефана. В этой пещере у основания храма были погребены мощи Святого Фаддея, «образа чистой правды и веры» (день памяти – 7 (20) мая).

ИСЕ ЦИЛКАНСКИЙ – был одним из тех двух учеников Иоанна Зедазнийского, кого избрали епископом на кафедру города Цилкани в Мухранской долине. Прибыв в свою епархию, святитель Исе был поражен обилием языческих обрядов, обычаев и суеверий. Он ревностно занялся восстановлением благочестия, неутомимо проповедуя и часто совершая Богослужения. Считается, что он чудесным образом создал канал, ведущий от реки Ксани к селу Цилкани. Позже он проповедовал христианство осетинам и горцам. Похоронен Святой Исе в храме Цилкани, где и сейчас находится его могила между алтарем и жертвенником (день памяти – 2 декабря).

ИОСЕБ (ИОСИФ) АЛАВЕРДСКИЙ – отравился проповедовать в Кахети и построил Храм святого Георгия в Алавердской степи. Вокруг храма начал собираться народ и так появился монастырь Алаверди. Завершив под конец жизни свое высокое служение, святитель Иосеб затворился в тесной келье для полного безмолвия. Иосеб умер в 570 году и был похоронен в храме, на месте которого позже был построен современный Алавердийский собор. Его могила находится левее алтаря, у северной стены (память – 15 сентября).

ИСИДОР САМТАВИЙСКИЙ – известен тем, что основал Самтависскую епархию, кафедральным храмом которой стал собор Самтависи в честь образа Спаса Нерукотворного. Мощи Святого Исидора покоятся в соборе Самтависи (день памяти – 7 (20) мая).

МИХАИЛ (МИКАЭЛ) УЛУМБОЙСКИЙ – много потрудился в утверждении христианства в горах верхней Картли и Осетии. Близ местечка Улумби он основал монастырь, который сейчас находится недалеко от трассы Гоми-Сачхере в Хашурском районе. В соборном храме этой обители, превращенной в XIX веке в приходскую церковь, покоятся его святые мощи (день памяти – 7 (20) мая).

ПИРОС БРЕТСКИЙ — основал монастырь Брети с храмом Святого Георгия на левом берегу реки Дванисцхали, близ местечка Брети (севернее современного города Гори). В храме обители были захоронены его мощи. В этом храме есть икона с изображением самого Святого Пироса, а также икона с изображением всех ассирийских отцов (день памяти – 15 мая).

СТЕФАН ХИРСКИЙ — после долгих апостольских трудов в нижней Кахети основал обитель в честь первомученика Стефана близ местечка Хирсы. Он был погребен здесь же в соборном храме, с левой стороны алтаря у жертвенника (день памяти – 7 (20) мая).

ШИО МГВИМСКИЙ – любивший пустыню и уединённую жизнь, попросил своего учителя благословить его на отшельничество. Получив благословение, Шио удалился на запад от Мцхеты в непроходимые из-за дремучих лесов места. Он некоторое время жил в пещере в полном одиночестве. Постепенно к нему начали приходить люди, вступали в его обитель, принимая постриг. Всякий, принимавший монашество, высекал себе особую, отдельную от других пещеру, в окрестных известняковых скалах. Так образовался Шио Мгвимский монастырь, существующий по сей день. В последние своей годы жизни преподобный Шио совсем удалился от мира, добровольно заточив себя в сырой и холодной пещере. В ней же он завещал захоронить себя, что и было исполнено братиями его обители. К всеобщему прискорбию мощи Святого Шио были сожжены в советское время (день памяти день памяти – 2 (15) февраля, 7 (20) мая и 9 (22) мая).

Сам ИОАНН ЗЕДАЗНИЙСКИЙ остался на горе Зедазени, где по его молитвам в безводном ранее месте открылся источник. Получив откровение о близкой кончине, он позвал к себе Фаддея (Тадеоза) Степанцмидского и велел похоронить себя тут же на горе. Его смерть произошла между 557 и 560 годами (день памяти – 7 (20) мая).

7 (20) мая Грузинская церковь отмечает общий день памяти всех ассирийских отцов.

—

В РПЦ архимандриты с XII века служили наместниками монастырей

В Русской православной Церкви титул «архимандрит» известен с XII века. О том, что именно представляли собой в ту эпоху русские архимандриты, остаётся только догадываться. Письменных свидетельств почти нет.

Но нет оснований сомневаться, что люди с этими титулами занимались примерно тем же самым, чем и их «коллеги» с Запада: управляли крупными монастырями. Но игумены сосуществовали с архимандритами недолго.

Вскоре, титул архимандрита применялся уже по отношению к любому настоятелю.

Как уже говорилось выше, в 1764 году архимандритами стали называть настоятелей монастырей первого и второго класса. При этом не существовало разрыва между должностью и саном. Чтобы руководить монастырём, нужно было стать архимандритом, а те, кто имел такой сан, но не управлял обителями, насчитывались по пальцам.

Чем же занимались эти титулярные архимандриты? Они не пропадали без дела и служили помощниками в тех монастырях, где руководили священноархимандриты (архиереи).

Джвари (монастырь Святого Креста)

Джвари (храм Креста) – знаменитый храм, расположенный на горе у слияния рек Куры и Арагви, напротив древней столицы Грузии Мцхеты (позднее прямо напротив него в Мцхете был построен собор Светицховели). Воздигнут правителем Восточной Грузии над деревянным крестом, поставленным на горе св. Ниной. Из письменных свидетельств известно, что в середине VI века крест возвышался открыто и виден был издалека, являясь объектом поклонения, в честь него в Грузинской Церкви было установлено особое празднование. Во второй половине VI века правитель Гуарам построил рядом с крестом малый храм Джвари.

В 586 году сын Гуарама Степаноз I начинает строительство большого Джвари, который должен был стать достойной вместилищем для национальной святыни – креста св. Нины.

Строительство было закончено в 604 году, и храм дошел до нас почти без изменений. Храм Джвари – одно из самых замечательных достижений древней грузинской архитектуры, и без преувеличения, самый известный памятник Грузии, воспринимаемый как бессмертный символ народного гения. Храм построен на крутом утесе, на вершине скалы, которую он продолжает и завершает. Он виден со всех сторон с далекого расстояния и гармонично вписывается в окружающий ландшафт.

Отличающийся гармоничностью пропорций, он представляет собой перекрытый куполом на восьмигранном барабане тетраконх (22м х 18,4 м), с четырьмя примыкающими к нему угловыми помещениями. На фасадах рельефы, включающие изображения ктиторов. К Джвари примыкает крестообразная в плане церковь Малый Джвари (сохранилась в руинах).

Невозможно представить себе мцхетский пейзаж без Джвари – он как бы связал окружающие горы. Мцхетский Джвари – гениальное творение грузинского культового зодчества, исполненное простоты, спокойствия, строгости и гармонии. Столь же гармонично и внутреннее пространство Джвари: чистая, полновесная и завершенная классика чарует своим совершенством. Исключительную художественную ценность имеют рельефы Джвари, особенно надо о в тимпане южного входа. Неудивительно, что именно эти гармония и таинственность привлекли в свое время внимание Лермонтова к этому месту, «где, сливаяся, шумят, обнявшись будто две сестры, струи Арагвы и Куры», и именно сюда им было перенесено место действия поэмы «Мцыри».

Сейчас монастырь восстанавливается силами монахов и послушников (их порядка 15 чел. в возрасте от 16 до 40 лет).

Сегодня архимандрит — этот титул, равный митрофорному протоиерею

Но, в конце концов, архимандритов разделили с наместниками. Произошло это из-за бедствий, которые обрушила на Церковь советская власть.

Монастыри в Советском Союзе повсеместно закрывали, так что архимандриты оставались, а нести службу им было негде.

Сегодня архимандрит — это в первую очередь сан или титул. Возвести в него может только патриарх. Раньше эти полномочия принадлежали Святейшему Синоду.

По старшинству архимандрит равен митрофорному протоиерею. Если архимандрит служит наместником или настоятелем монастыря, то его награждают посохом.

Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение

Монастыри Кахетии

Монастырь Старая Шуамта

Монастырь Квелацминда (Kvelatsminda)

Монастырь Икалто (Ikalto)

Монастырь Алаверди

Монастырь Некреси

Монастырь Греми

Монастырь Новая Шуамта